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성령에
닫혀 있던 세계적인 신약 학자 



스캇
맥나이트가 점차 성령에 열리는 가슴 벅찬 과정



성령을 제한하지 말라. 성령의 능력은 그리스도인의 특권이다



예수님에게 성령이 필요하셨듯
우리에게도 성령이 필요하다!



 



 



이런 분에게 추천합니다!



● 성령님이 어떤 분인지 알고 싶은 분



● 성경을 믿지만 성령의 능력이 잘 믿기지 않는 분



● 성령의 각종 은사가 정말 존재하는지 의구심이 드는 분 



● 성령께 활짝 열리는 것이 무엇인지 경험하고 싶은 분



● 성경 이론과 경험의 균형이 필요한 신학생, 목회자, 기독교 교육자



 



 



 





세계적인 신약 학자 스캇 맥나이트가
쓴 신약성경에서 말하는 성령 탐구서. 그는 예수님의 놀라운 사역은 성령이 그 안에서 일하셨기 때문에
가능했고 예수님에게 성령이 필요하셨듯이 우리에게도 성령이 필요하다고 역설한다. 예수님과 같이 말씀하시는
하나님께 열려 있는지, 성령의 세례, 성령의 능력, 성령의 은사에 열려 있는지, 성령께서 주시는 변화의 삶에 열려 있는지, 죄를 이기는 승리에 열려 있는지를 끈기 있게 추적한다. 성령께 자신을
활짝 열고 성령 안에서 걷고 성령을 따라 살기를 원하는 분들에게 일독을 권한다. 



 






 
  
 
 
  
  
 


 



 



 





성령의
위대함을 알아가는 감격의 여정



 



“주님은
우리가 그분의 은혜와 사랑을 



드러내는
사람으로 변화되기 원하신다!”



 



스캇 맥나이트는 신학자의 머리와
목회자의 가슴으로 성경을 펴서 하나님의 영의 위대함을 소개하고, 자신의 삶을 진정성 있게 나눔으로써
성령의 위대함을 알아가는 여정으로 우리를 이끈다. 《성령께 나를 열다》는 견고한 성경 신학에 기초하면서도
이해하기 쉬운, 흔치 않은 책이다. 



데이브 퍼거슨 ㅣ 커뮤니티크리스천교회
담임목사



 



성서학자 프레드릭 브루너는 성령을
가리켜 ‘삼위일체 중 수줍어하시는 분’이라고 말했다. 스캇 맥나이트는 자신이 지금껏 배우고 삶에 적용한
것을 토대로, 초월적인 능력으로 인간을 완전히 변화시키는 분을 더 잘 알도록 돕는다.



존 오트버그 ㅣ 멘로파크장로교회
담임목사



 



성령님과 그분의 사역을 성경에
근거해 솔직하고 감동적으로 풀어냈다. 이 책은 모든 그리스도인에게 우리 삶에 성령이 더욱 필요함을 일깨워줄
것이다. 실생활에서 말씀과 성령이 둘 다 필요함을 조곤조곤 설득력 있게 전하는 선물 같은 책이다. 



루시 페피아트 ㅣ 웨스트민스터
신학센터 학장



 



스캇 맥나이트의 책을 읽으면서
나 자신이 성령께 새롭게 열렸다. 그는 예리한 성경 지식과 신학을 개인적인 삶의 이야기와 결합해 이해를
돕고, 성령을 향해 책임감 있게 살고자 하는 우리의 열망을 북돋운다.



트레버 허드슨 ㅣ 남아프리카
감리교 목사



 






 
  
 
 
  
  
 


 



 



 





그러니 여기서 시작하자. 예수님은 성령에 관해 무엇을 믿으셨는가? 더 중요하게 예수님은 어떻게
성령을 실천하셨는가? 예수님은 성령께 열려 있으셨는가? 



33p.



 



예수를 따르는 자란 예수님이 활짝
열려 있던 바로 그 성령께 열려 있다는 뜻이다. 좋은 소식은 예수님 안에서 일하셨던 성령이 우리 안에서도
일하신다는 것이다. 



44p. 



 



당신은 살아 있는 말씀으로 말씀하시고
당신을 예수님께 인도하는 성령에 열려 있는가? 성령의 사역은 사람들을 예수께로 이끄는 것이며, 이것은 당신이 기록된 말씀에 이끌리듯이 살아 있는 말씀이신 예수님에게 이끌린다는 뜻이다. 성령의 자극을 받는 사람들은 성경을 사랑한다. 



57p.



우리는 그리스도의 죽음으로 죄에
대해 죽었고, 그리스도의 부활로 새 생명으로 다시 살아났으며, 성령
안에서 하나님을 향해 살도록 힘을 얻는다. 당신은 세례의 삶을 사는 데 열려 있는가? 세례의 셋째 부분, 곧 하나님의 영에 열려 있는가?



123p.



 



우리의 자아는 죽는 법을 배워야
한다. 그래야 우리 안에서 성령을 통해 그리스도의 자아를 살아내는 법을 배울 수 있다. 



129p. 



 



새로운 지도자들의 사명은 하나뿐이다. 다른 사람들이 성령께 열려 있도록 힘을 실어주고, 지배와 강요가
없는 십자가형 지도자들에게 열려 있도록 독려하는 것이다. 십자가형 지도자는 다른 사람들을 섬긴다. 예수님처럼. 



168p.



 



그리스도의 몸에서 누가 무엇을
할지는 성령께서 선택하신다. 우리의 유일한 책임은 하나님이 주시는 은사를 받는 것이다. 성령께서 누구든 그분이 선택하신 자에게 자유롭게 능력을 주시는데, 이것은
우리 모두가 성령 안에서 자유롭다는 뜻이다. 



209p. 



그리스도인들은 이따금 몸의 중요성을
깎아내리지만 성경은 정반대로 가르친다. 어떻게 말인가? 성령께서
우리 몸에 내주하시는데, 우리를 몸이 없는 영의 세계로 이끌기 위해서가 아니라 성령께서 촉발하시는 생명이
육체적 실체가 되게 하기 위함이다.



256p.



 



당신에게 호소한다. 바로 지금이 당신이 성령께 더욱더 열려 있어야 할 때가 아닌가? 지금이
성령께 늘 열린 상태로 서고, 앉으며, 걷고, 행진하며, 살아야 할 때가 아닌가?
자신에게 “나는 무엇이든 생각하고 말하며 행할 때 성령께 열려 있는가?”라고 묻는 태도를
길러야 할 때이다. 나는 성령께서 생각, 말, 행동에서 무엇을 원하시든 그것에 활짝 열려 있는가?



282p.



 



그러니 여기서 시작하자. 예수님은 성령에 관해 무엇을 믿으셨는가? 더 중요하게 예수님은 어떻게
성령을 실천하셨는가? 예수님은 성령께 열려 있으셨는가? 



33p.



 



예수를 따르는 자란 예수님이 활짝
열려 있던 바로 그 성령께 열려 있다는 뜻이다. 좋은 소식은 예수님 안에서 일하셨던 성령이 우리 안에서도
일하신다는 것이다. 



44p. 



 



당신은 살아 있는 말씀으로 말씀하시고
당신을 예수님께 인도하는 성령에 열려 있는가? 성령의 사역은 사람들을 예수께로 이끄는 것이며, 이것은 당신이 기록된 말씀에 이끌리듯이 살아 있는 말씀이신 예수님에게 이끌린다는 뜻이다. 성령의 자극을 받는 사람들은 성경을 사랑한다. 



57p.



우리는 그리스도의 죽음으로 죄에
대해 죽었고, 그리스도의 부활로 새 생명으로 다시 살아났으며, 성령
안에서 하나님을 향해 살도록 힘을 얻는다. 당신은 세례의 삶을 사는 데 열려 있는가? 세례의 셋째 부분, 곧 하나님의 영에 열려 있는가?



123p.



 



우리의 자아는 죽는 법을 배워야
한다. 그래야 우리 안에서 성령을 통해 그리스도의 자아를 살아내는 법을 배울 수 있다. 



129p. 



 



새로운 지도자들의 사명은 하나뿐이다. 다른 사람들이 성령께 열려 있도록 힘을 실어주고, 지배와 강요가
없는 십자가형 지도자들에게 열려 있도록 독려하는 것이다. 십자가형 지도자는 다른 사람들을 섬긴다. 예수님처럼. 



168p.



 



그리스도의 몸에서 누가 무엇을
할지는 성령께서 선택하신다. 우리의 유일한 책임은 하나님이 주시는 은사를 받는 것이다. 성령께서 누구든 그분이 선택하신 자에게 자유롭게 능력을 주시는데, 이것은
우리 모두가 성령 안에서 자유롭다는 뜻이다. 



209p. 



그리스도인들은 이따금 몸의 중요성을
깎아내리지만 성경은 정반대로 가르친다. 어떻게 말인가? 성령께서
우리 몸에 내주하시는데, 우리를 몸이 없는 영의 세계로 이끌기 위해서가 아니라 성령께서 촉발하시는 생명이
육체적 실체가 되게 하기 위함이다.



256p.



 



당신에게 호소한다. 바로 지금이 당신이 성령께 더욱더 열려 있어야 할 때가 아닌가? 지금이
성령께 늘 열린 상태로 서고, 앉으며, 걷고, 행진하며, 살아야 할 때가 아닌가?
자신에게 “나는 무엇이든 생각하고 말하며 행할 때 성령께 열려 있는가?”라고 묻는 태도를
길러야 할 때이다. 나는 성령께서 생각, 말, 행동에서 무엇을 원하시든 그것에 활짝 열려 있는가?



282p.



 



 



 



 



 





스캇
맥나이트 



Scot
Mcknight



 



복음주의 신학자이자 초기 기독교, 역사적 예수 연구 분야의 권위자. 철저히 ‘성령에 닫힌’ 사람이었던
저자가 성경 연구와 성령 체험을 통해 ‘성령에 열리는’ 과정을 고스란히 담아냈다. 이 책은 종교 체험을
주제로 한 그의 ‘천국, 천사, 성령’ 시리즈 중 세 번째
책이다. 



 



저자는 탁월한 신약 학자로서 신약성경이
말하는 ‘성령’을 탐구했다. 그렇다고 해서 학술적인 책이 아니라 오히려 수많은 이들의 사례를 더해 성령을
보다 이해하기 쉽게 풀어낸다. 이 책에서 그는 ‘성령’(Spirit), ‘성경’(Bible), ‘열려 있음’(Openness)을 강조하면서 우리가 매 순간 성령께 열려 있기를 강권한다. 성령께 ‘열려 있다’(open)는 것은 성령께서 우리를 예수님에게 소개하고, 우리가 그분 앞에 서는 데 열려 있다는 뜻이다. 그렇다면 예수님도 성령이 필요하셨을까? 예수님의 놀라운 사역은 성령이
그 안에서 일하셨기 때문에 가능했고, 예수님에게 성령이 필요하셨다면 우리에게도 성령이 반드시 필요하다고
역설한다. 그 삶은 이전과 다른, 예수님을 닮아가는, 하나님의 비전을 이루며 사는 삶이다. 



 



트리니티복음주의신학교에서 석사
학위를 받은 뒤 영국 노팅엄대학교에서 박사 학위를 받았다. 미국 노스파크대학교 종교학과 칼 올슨 석좌
교수를 거쳐 현재 노던신학교 신약학 교수로 재직 중이다. 성공회 부제(리디머교회 집사)이며 뛰어난 스피커로서 TV, 라디오, SNS 등 여러 매체에서 기독교 신앙과 사회 이슈에 대한 자신의 통찰을 나눈다. 지은 책으로는 <크리스채너티투데이> ‘올해의 책’을 수상한 《예수 신경》(새물결플러스), 《파란 앵무새》(성서유니온) 등 다수가 있다.



 



www.christianitytoday.com/scot-mcknight



facebook.com/scot.mcknight



twitter.com/scotmcknight(@scotmcknight)



 



역자 전의우는 연세대학교 철학과와
총신대학교 신학대학원을 졸업했으며, 2004년 기독교출판문화상 번역 최우수상(목회자료 부문)을 수상했다. 역서로 《DON’T GIVE UP 포기하지 마》, 《달라스 윌라드 부족함이 없는 삶》(규장)등이 있다.



 



 



 



 



 



 



 



 



 





[책 소개]



25년이 넘는 제작 기간에 많은 기대를 모았던
이 주석은 앞으로 오랫동안 잠언 연구의 표준이 될 것이다. 저명한 구약학자 브루스 월트키가 쓴 이 두
권짜리 주석은 의심할 여지없이 잠언을 가장 포괄적으로 다룬 작품이다. 성경 주해를 강화시킨 새 문학비평에
바탕을 둔 월트키의 잠언 주석은 구약의 잠언이 어떻게 현대 그리스도인의 신앙과 삶에 여전히 의미가 있는지 그 연관성을 잘 보여 준다. 서문에서는 사본과 번역본, 구조,
저자, 신학과 같은 문제를 빠짐없이 다루고, 주석
본문에서는 잠언이 신학적인 책이라는 것을 잘 보여 준다. 월트키의 잠언 본문 번역에서도 드러나듯이, 그의 문체는 친절하여 교사와 목사, 학생, 일반 독자도 무난히 읽을 수 있다. 



 



 



 



[시리즈 소개]



NICOT 주석 시리즈는 지난 수십 년 동안 구약이라는
험준한 산맥을 횡단하는 수많은 사람들을 도와 왔습니다. 최고의 구약 주석으로 자리매김한 NICOT는 신학자, 목사, 랍비, 신학생을 아우르는 폭넓은 독자층의 관심과 사랑을 받고 있습니다. NICOT 시리즈의
모든 주석은 성경을 하나님의 말씀으로 고백하는 복음주의의 입장을 견지하면서 학문적인 탁월함과 신앙적인 적용을 함께 추구하고 있습니다. 서론에서는 저자, 기록 시기, 기록
목적, 구조, 신학을 광범위하게 다루고, 본문에서는 히브리어 원문에 대한 저자의 사역과 본문에 대한 세밀한 주석을 제시합니다. 성경을 통해 하나님의 음성을 새롭게 듣고자 하는 독자들은 이 주석 시리즈가 구약이라는 낯선 세계로 떠나는 여정에
도움을 주는 신실하고 신뢰할 만한 안내자임을 알게 될 것입니다.



 



 



 



[추천사]



“브루스 월트키의 잠언은 잠언 주석 중 가장 뛰어난
주석이 될 것이 분명하다……종교와 신학의 ‘답답함’에 지루함을 느끼는 사람들에게
삶과 생활에 대한 그의 분석은 현실성을 회복시켜 줄 것이다.”



- 월터 카이저 Jr.



 



“지혜를 어디서 찾을 수 있는가？ 명백하게도 지혜는 잠언에서 찾을 수 있다. 그러나
독자들은 잠언을 연결이 잘 안 되고 신학이 적은 책으로 본다. 월트키는 잠언을 긴 시간 깊게 연구하여
여러 문제를 설명하고, 잠언이 얼마나 정교하게 쓰인 책인지 보여 주는 탁월한 가이드를 제시한다. 그는 히브리어의 세부 사항에 대한 주해를 중심에 두면서 권위와 조심성으로 각 구절을 주해한다. 현실적이고 지혜로우며 경건한 주석, 21세기를 위해서 케일과 델리취의
주석보다 뛰어난 주석이 여기에 있다.”



- 앨런 밀라드



 



“꼼꼼하고, 통찰력이 있고, 분명하며, 박식하고, 경건하고, 풍성하며, 사려 깊고, 현명하다. 이 모든 단어들이 이 중요한 주석을 설명한다. 잠언을 진지하게 연구하는
모든 사람이 읽어야 할 주석이다.”



- 트렘퍼 롱맨 3세



 



 



 



[저자 서문 중에서]



오늘날 무의미한 상투어, 천박한 유행어와
대중 매체를 통한 저속한 표현이 난무하는 가운데 참된 지혜의 음성은 거의 들리지 않는다. 교회는 고대의
지혜자, 가장 위대한 현자인 솔로몬, 그리고 솔로몬보다 위대한
예수 그리스도로부터 나온 거룩한 삶에 대한 명령을 담고 있는 영감 된 전승이 남아 있는 유일한 장소다. 잠언은
성경 지혜의 방향이나 방대한 분량으로 인해 인간이 하나님과 사람 앞에서 어떻게 살아야 할 것인지를 배우는 교육과정의 모델로 남아 있다. 그 결과 잠언은 교회를 향해 부지런히 연구하고 적용할 것을 촉구한다. 따라서
잠언은 헌신된 청년에게는 기초석이지만, 그렇지 못한 청년에게는 걸림돌이 될 것이다.



그러나 애석하게도 교회는 젊은이를 위한 삶의 나침판으로 기록된 잠언을 사실상 버렸다(1:2-6
참고). 930개의 고대 잠언 가운데 많은 그리스도인은 세 가지를 알고 있다. 그것은 “여호와를 경외하라”(1:7). “그를 신뢰하라”(3:5-6). “마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라”(22:6)는 것이다. 어쩌면 “현숙한 여인”(31:10-31)에 대한 내용도 알고 있을 것이다. 그러나 “여호와를 경외하라”는 말씀에 대해서는 오해가 있고, “여호와를 신뢰하라”(3:5)는 말씀은 잠언의 상투어가 되었으며, 마땅히
행할 길을 자녀에게 가르치라는 말씀은 해법이 아니라 보다 많은 문제를 야기하며, 현숙한 아내에 대한
말씀은 시대착오적인 가르침처럼 보인다. 



어느 학생의 고백처럼, 일부 정직한 독자에게
“잠언은 진부하거나 잘못된 것이다.” 확실히 “신실한 증인은 정직한 증언을 하고”(12:17). “거짓말을 아니하며”(14:5). 여호와의 기뻐하심을 입는다(12:22). 분별력 있는 신학자에게
건강과 재물과 번영에 대한 잠언의 신성한 약속은 문제가 되며, 성도에게는 지상의 가혹한 현실과 동떨어진
약속이 된다. 어떤 잠언은 상호 모순되는 것처럼 보이기도 한다. “미련한 자의 어리석은 것을 따라 대답하지 말라
두렵건대 너도 그와 같을까 하노라”(26:4)라는 구절 뒤에는 “미련한 자에게는 그의 어리석음을 따라 대답하라”(26:5)라는 구절이 이어진다. 또한 잠언은 바른 이치를 주장하는 반면, 욥기(9:22)와
전도서(9:2)는
그것의 실재를 부인한다.



논리적 사고라는 관점에서 보면, 이 책은
특별한 운율이나 논리적 근거에 따라 분류되지 않은 잡동사니를 모은 책 같다. 잠언은 마치 거실에 있는
주위 산만한 사람들처럼 한 주제에서 다른 주제로 건너뛴다. 이 잡동사니를 어떻게 설교하고 가르칠 것인가?



오늘날의 관점에서 보면, 이 책의 문화적
배경은 21세기로부터 상당히 멀리 떨어진 것처럼 보인다. 잠언은
전통과 노인을 우선하지만 현대적 사고는 변화와 젊음을 중요하게 생각한다. 잠언은 부모에게 매를 아끼지
말라고 가르치지만, 국가의 복지 담당자들은 그렇게 하는 자를 가두고 싶어 한다. 잠언의 심리학은 정신적 심리학이지만, 오늘날 심리학은 과학적 용어를
더 많이 사용한다.



복음주의 학자를 포함한 일부 학자들은 도움이 되지 못한다. 그들은 솔로몬이 저자라는 이 책의 주장을 믿지 않고 하나님에 대한 신뢰를 사람에 대한 신뢰로 바꾸며 신적 보응
대신 세상의 질서를 주장한다. 그들은 영감 된 말씀을 믿음으로 받아들이는 대신, 인간 이성과 경험의 교육과정을 요구한다. 학자들은 잠언이 범동양적
이교 문학에 정통하다는 사실을 보여 주었으나, 외견상 이스라엘의 고유한 성향이 부족해 보이는 잠언이, 이스라엘의 언약과 성경 문학에 바탕을 두고 있는지에 대해 회의적인 생각을 가지고 있다. 욥기나 전도서에 비해 잠언은 “단 하나의 잘못된 교리”를 드러낸다고 주장하는 학자들도 있다.



잠언은 그리스도인과 무관한 것처럼 보인다. 예수님이
솔로몬보다 위대하신 분이라면, 이처럼 오래된 책을 연구하고 기억해야 할 이유가 있는가? 더구나 “솔로몬이 그렇게 지혜롭다면, 어떻게 그처럼 어리석은 죽음을 맞이할 수 있는가?”라는 것이다.



잠언은 번역자에게 번역을 허락하지 않는다. 잠언은
음(sound)과 의미에 의존한다. “제 때의 한 바늘이 아홉 바늘을 덜어 준다”는 속담은 분별력 있는 상식은 물론 두운법이 한몫을 한다. 그러나 성경 잠언의 소리와 언어유희는 번역을 통해 드러나지 않으며, 따라서
영어 잠언과 달리 일반적으로 기억하기 어렵다. 더구나 책이 요구하는 잠언의 의미는 일반적으로 생각하는
영어 잠언이 아니다. 영어의 잠언은 보편적으로 받아들이는 공리를 말하지만 “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을
의지하지 말라”라는 잠언은 많은 미국인이 받아들이지 않는
공리가 아니다. 미국인은 화폐에 쓰여 있듯 하나님을 믿는다고 말하지만 사실상 그들은 “네 자신을 믿으라”고 가르치고 설교한다.



나는 이런 문제들을 염두에 두면서 이 역사·문법적 주석을 집필했으며, 반드시 해법을 제시하기보다 그것에 대한 통찰력을 제공하고자 했다. 나는
서론에서 일부 문제점에 대해 다루었으며, 본문의 해당 구절에서도 그것을 염두에 두고 주석에 임했다. 정직한 독자의 경우, 해법은 이 고대 문헌의 근본적인 철학적 신학적
통찰력에 대한 이해에 있다. 이 책의 논리는 오늘날 독자에게서 벗어나 있다. 왜냐하면 그들은 잠언을 구성하는 시학을 이해하지 못하기 때문이다. 현대적
사고는 교만과 편견에 대해 도전을 받아야 하며, 학자들은 그들의 해석이 신학적 근본주의만큼이나 엄격한
“근본주의적” 역사 비평에 의해 영향을 받을
때가 있다는 사실을 인식해야 한다. 그리스도인은 그리스도 안에서의 신학적 발전과 관련하여 과거의 장점을
유지해야 한다.



 



 



 



[지은이] 브루스 월트키(Bruce K. Waltke)



복음주의 학계에서 히브리어와 구약신학 분야의 대가로 인정받는 뛰어난 학자다. 댈러스 신학교(Th. M., Th. D.)를 졸업하고 하버드 대학교에서
박사학위(Ph. D.)를 받았다. 댈러스 신학교, 웨스트민스터 신학교, 리폼드 신학교, 리젠트 신학교, 낙스 신학교 등에서 가르쳤고 미국복음주의신학회 회장을
지냈으며 NASB, NIV 성경 번역 위원으로 활동했다. 『구약신학』(부흥과개혁사), 『창세기 주석』(새물결플러스) 등 다수의 저서와 주석서
및 논문을 저술했고 여러 사전의 편찬에도 기여했다.



 



 



[옮긴이] 황의무



한국외국어대학교에서 공부하고, 고려신학교를
졸업했으며, 현재 상도교회 담임목사로 섬기고 있다. 역서로는
『AOTC 신명기』, 『REC 전도서』, 『NAC 잠언・전도서・아가』, 『NIV 스터디 바이블』(이상 부흥과개혁사) 등 다수가 있다.



 



 



 



[목차]



시리즈 편집자 서문



저자 서문



서론



I. 제목 



II. 본문과 역본



A. 히브리어 본문



B. 70인역



C. 다른 고대 역본



D. 결론



III. 구조



A. 서론



B. 컬렉션
I: 제목과 서문(1:1-7), 프롤로그(1:8-8:36),
에필로그(9:1-18)



C. 컬렉션
II: 솔로몬 I집 (10:1-22:16)



D. 컬렉션
III: 지혜자의 서른 가지 잠언(22:17-24:22)



E. 컬렉션
IV: 지혜자의 또 다른 말씀(24:23-34)



F. 컬렉션
V: 솔로몬 2집(25:1-29:27)



G. 컬렉션
VI: 야게의 아들 아굴의 잠언(30:1-33)



H. 컬렉션
VII: 르무엘의 잠언(31:1-31)



IV. 고대 근동의 지혜 문학



V. 저자



A. 솔로몬



B. 아굴과 르무엘



C. 최종 편집자



VI. 잠언의 형식



A. 시



B. 운율학



C. 지혜 장르



D. 잠언의 장르



E. 배경



VII. 신학



A. 서론



B. 하나님



C. 계시, 영감, 전승



D. 인간론



E. 교육학



F. 기독론



 



본문과 주석



I. 컬렉션
I(1:1-9:18)



A. 제목과 서문(1:1-7)



1. 제목(1:1)



2. 서문(1:2-7)



B. 프롤로그와 에필로그(1:8-9:18)



1. 강화
1: 들으라는 촉구과 악한 자의 초청을 거부하라는 호소(1:8-19)



2. 첫 번째 막간: 어리석은 자에 대한 지혜의 책망(1:20-33)



3. 강화
2: 악인으로부터의 보호(2:1-22)



4. 강화
3: 여호와의 약속과 아들의 의무(3:1-12)



5. 강화
4: 지혜의 가치(3:13-35)



6. 강화
5: 가정의 기업을 얻으라(4:1-9)



7. 강화
6: 악한 길을 멀리 하라(4:10-19)



8. 강화
7: 바른 길에서 떠나지 말라(4:20-27)



9. 강화
8: 간음의 미련함, 결혼의 지혜(5:1-23)



10. 부록: 세
유형의 열등한 사람(6:1-19)



11. 강화
9: 음녀의 비싼 대가(6:20-35)



12. 강화
10: 음녀의 유혹 방법(7:1-27)



13. 막간
2: 어리석은 자에 대한 지혜의 자찬(8:1-36)



14. 에필로그:
지혜와 어리석은 여자의 경쟁적 연회(9:1-18)



II. 컬렉션
II: 솔로몬 I집(10:1-22:16)



A. 컬렉션
IIA: 의인과 악인에 대한 반의적 평행(10:1-15:29)



1. 표제(10:1a)



2. 재물과 말에 대한 태도에서 드러난 지혜와
미련한 자(10:1b-16)



3. 의인과 악인의 대조적인 행위와 결과(10:17-11:31)



4. 말과 행위에 대한 두 개의 단원(12:1-28)



5. 선한 가르침, 윤리와 삶(13:1-25)



6. 지혜로운 삶(14:1-32)



7. 유순한 입을 가진 의인을 붙드심(14:33-5:4)



8. 교훈의 중요성(15:5-19)



9. 의인과 악인의 결과(15:20-29)



 



참고문헌