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1. 도서 소개(출판사 리뷰)

이 책은 저자가 특정한 신학적 전망으로 성경을 해석한 것이 아니라, 성경이 예수 그리스도에 관하여 증언하고 있는 것을 그대로 분석하여 주제별로 기술 전개한 책이다. 특별히 성경의 영이라는 제목에서 확인되는 것처럼, 하나님의 영이 함께 하신 예수 그리스도의 생애가 본서의 핵심내용이다.

2. 저자 소개

김 재 진(金 在 鎭, Kim Jae Jin)

■연세대학교 신과대학 신학과(B. Th.)

■연세대학교 대학원 신학과(Th. M.)

■독일 Tübingen 대학교 연구

■독일 Münster 대학교(Dr. theol.)

■장로회 신학대학교(M. Div)

■계명대 신학과 교수 역임

■ 연세대학교 연합신학대학원, 숭실대학교 기독교학대학원, 장로회 신학대학교 연구, 겸임교수 역임

■ 한국바르트(Barth) 학회, 한국 조직신학회 회장 역임

■대한신학대학원대학교 관선이사 역임

■한국기독교학회 감사 역임

■ 케리그마 신학 연구원(KTA) 원장

장로회 신학대학교 초빙교수

저서 및 역서

■ Die Universalität der Versöhnung im Gottesbund (Hamburg/Münster: Lit Verlag, 1992, Diss. Münster Univ.)

■『칼 바르트 신학 해부』(도서출판 한들, 1998)

■『현실적 경험신학』(대한기독교 서회, 2003)

■『기독교란 이런 거야!』(황금부엉이, 2004)

■ 『웨스트민스터(Westminster) 소요리 문답해설』(대한기독교 서회, 2004)

■『성경의 인간학』(예영커뮤니케이션, 2007)

■『말씀의 비밀과 신학적 영성』(케리그마, 2011)

■『히브리적 성경 이해』(케리그마, 2011)

■『성경의 보혜사 성령론』(동연, 2012)

■ P. Tillich, 『종교철학이란 무엇인가』(계명대학교 출판부, 1997)

■ M. Welker,『성서에 기초한 최근신학의 핵심적 주제』(크리 스챤 다이제스트, 1998)

■D. Bonhoeffer,『행위와 존재』(대한기독교서회, 2010)

■이밖에 공저(共著) 다수 및 논문 60여 편

3. 목차

추천사 _5

저자서문 _10

제1장 ▒ 그리스도론의 출발점: 예수의 부활 현현 ___21

I. 예수를 만난 사람들의 증언과 고백에서 출발 _21

II. 신-구약 성경의 증언에서부터 출발해야 하는 그리스도론 _23

III. 삼위일체론적 증언이 되어야 하는 그리스도론 _26

IV. 신학의 수석(首席)으로서의 그리스도론 _29

V. ‘오늘 우리를 위한 그리스도’론 _46

VI. 이해의 지평을 넓혀가는 방법 _49

제2장 ▒ 예수의 생애 ___55

I. 예수의 부활 _56

1. 예수 부활의 전제로서의 십자가의 죽음

2. 환생(還生), 소생(甦生)이 아니라, ‘영의 몸’으로 ‘다시 나타남’으로서의 부활

3. 시간과 영원 속으로 ‘다시 나타남’

4. ‘시간과 영원’의 사(時)-공간(空間)의 지평융합

5. 부활체의 육(肉)과 영(靈)의 인간학적 전거: ‘영의 몸’

✽난외연구(Exkurs) 1: 부활의 육체성에 제한된 현대신학의 부활논쟁

II. 예수의 승천 _78

1. 하나님의 ‘경륜적 구원사’의 한 과정으로서의 ‘승천’

2. 하나님의 능력 장(場)으로서의 ‘하늘’

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Veni Creator Spiritus! -

3. 승천과 재림의 시-공간적 ‘중간시기’로서의 ‘하나님의 우편’

4. 교회의 머리로서의 ‘하나님의 우편’

III. 예수의 죽음 _91

1. ‘사람의 아들’(人子) ‘나사렛 예수’의 죽음

2. 대속(代贖)의 죽음으로서의 ‘하나님의 아들, 예수’의 죽음

3. 부활로 증명된 ‘나사렛 예수’의 ‘무죄성’(無罪性)과 그리스도인의 부활

✽난외연구(Exkurs) 2: ‘아들 하나님’이 ‘아버지 하나님’께 버림을 받았는가?

IV. 예수의 시험 _106

1. 최초 인간 ‘아담’(Adam)이 당한 시험은 구체적으로 무엇인가?

2. 최초 인간 ‘아담’(Adam)이 받은 시험을 받으신 예수

3. 시험 극복으로 판명된 ‘하나님의 아들’이라는 예수의 신분

4. 시험 당하고 있는 ‘하나님의 자녀들’을 돕는 ‘하나님의 아들,’ 예수

✽난외연구(Exkurs) 3: 신앙의 연단을 위한 하나님의 시험

V. 예수의 세례 _119

1. 죄인들과의 연대(연합)를 위한 성례전으로서의 ‘세례’

2. 메시아적 사역을 위한 ‘위임’(Auftrag)으로서의 ‘성령강림’

VI. 예수의 탄생 _131

1. 복음서의 서로 다른 ‘수신자’과 기록자의 관심

2. 예수의 ‘본성’에 대한 이해의 지평을 논리적으로 소급하여 넓혀감

3. ‘동정녀 마리아’에게서 태어난 예수

4. 두 번째 아담(Adam), 예수 그리스도

제3장 ▒ 예수의 행적 ___152

I. ‘하나님 나라’를 선포하심 _153

1. 창조의 목적으로서의 ‘하나님의 나라’

2. 예수의 통치영역으로 현존하는 ‘하나님의 나라’

3. ‘하나님의 나라’의 선포자, 설립자 그리고 그 자체이신 예수 그리스도

Biblische Geist-Christologie

4. 예수의 재림으로 밝히 드러날 ‘새 하늘과 새 땅’으로서의 ‘하나님의 나라’

II. 병을 고치심 _169

1. ‘병고’(病苦)를 대신 짊어지신 예수

2. 예수 그리스도의 구원의 은총으로서의 치유

3. 병 치유의 전제로서의 ‘믿음’

✽난외연구(Exkurs) 4: 질병은 죄의 결과인가?

III. 귀신을 쫓아내심 _180

1. 사탄, 마귀의 지배아래 있는 이 세상의 죄 된 인간들

2. 말씀으로 ‘귀신’을 쫓아내신 예수

3. 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 예수 그리스도

IV. 일용할 생명의 양식을 주심 _192

1. 오병이어(五餠二魚)의 기적으로 ‘오천 명’을 먹이신 예수

2. ‘영(靈)의 양식’이 해결되면, ‘육(肉)의 양식’도 자연히 해결된다.

3. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의(義)를 구하라”(마 6:33a).

4. ‘영’(靈) - ‘육’(肉)의 생명 주관자이신 예수

V. 죽은 자를 다시 살리심 _203

1. ‘죽은 자’에게 생명을 주심

2. 생명의 ‘창조자’이시며, ‘주관자’이신 예수 그리스도

3. ‘죄의 삯’으로서의 죽음

VI. 제자를 부르시고 파송하심 _212

1. 제자들에게 구원사역을 위임하신 예수

2. 제자들의 행업에 ‘함께’하시는 예수

3. ‘몸과 영혼’의 심판주로서의 예수

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Veni Creator Spiritus! -

제4장 ▒ 예수의 담화(설교, 가르침) ___223

I. 팔복에 대한 설교 _225

1. 산상(수훈) 설교의 맥락으로서의 ‘하나님 나라’에 대한 선포

2. 생명보다 귀한 것은 아무 것도 없다

3. ‘마음이 가난한 예수’

II. ‘하나님 나라’에 대한 비유 설교 _235

1. ‘말씀’으로 설립되는 ‘하나님의 나라’

2. ‘비유’(比喩)의 두 가지 측면

3. ‘하나님 나라’의 설립자이며 통치자이신 예수

III. 심판에 대한 설교 _246

1. 말세(末世)의 한 징조: 종교적 위선

2. ‘하나님 나라’의 주권자로 다시 오실(나타나실) 예수

3. 마지막 날의 심판의 주(主)이신 예수

IV. 그리스도인의 성품에 대한 가르침 _256

1. ‘겸손한 자’가 되라!

2. ‘잃어버린 양’을 찾으시는 예수

3. 우리의 죄를 용서하시는 예수

V. 율법과 그리스도인의 삶에 대한 가르침 _267

1. 모세의 율법과 ‘할라카’(Halacha)

2. ‘형식’이 아닌, ‘생명 사랑의 현실적인 실천’으로서의 율법

3. 율법의 참 의미: 생명 보호, 약자 보호

제5장 ▒ 주, 예수, 그리스도 ___279

I. ‘나사렛 예수, 유대인의 왕’ _280

1. ‘나사렛 예수, 유대인의 왕’(INRI)

2. 천민(賤民, 가난하고, 병들고, 귀신들린 자)들의 메시야(그리스도), ‘나사렛 예수’

Biblische Geist-Christologie

II. ‘주’( אדין , κύριος) 예수님 _288

1. 그리스도인들의 ‘소유주’와 ‘상전’(上典)이신 ‘주’(Herr) 예수님

2. ‘나의 주’ 예수

3. ‘마라나 타’(Marana ta, 주, 예수여, 오시옵소서!)

4. ‘키리에’(Kyrie): ‘주여! 나를 긍휼히 여기소서!’

III. ‘그리스도’(Χριοτος) 예수 _299

1. 유대인의 메시아: 정치적 해방자로서의 왕적 메시아

2. ‘고난 받는 자들의 그리스도,’ 예수

3. 예수는 그리스도이시다

4. ‘나의 그리스도시여!’

IV. ‘하나님의 종,’ 예수 _313

1. ‘우리의 주님’으로서 ‘하나님의 종’인 예수

2. ‘고난의 종,’ 예수

3. 하나님이 함께 하시는 ‘종,’ 예수

V. ‘하나님의 아들,’ 예수 _324

1. ‘하나님의 아들’과 ‘신(神)의 아들들’

2. 하나님 아버지와 ‘영적으로 하나’이신 아들, 예수

3. 고백되고 증언된 ‘하나님의 아들,’ 예수

제6장 ▒ 예수에 대한 은유적 표현들 ___335

I. 로고스(Logos, 말씀)이신 예수 _337

1. ‘자연의 소리’가 아니라, ‘발설(發說)된 말씀’

2. ‘로고스’(ὁ λόγος)로 ‘다바르’( דבר , dāḇar) 개념을 수용함

3. ‘말씀의 화육’(Logos Incarnation)

4. ‘인격성’을 가진 ‘하나님의 말씀’

II. 세상의 빛(Light)이신 예수 _349

1. ‘세상의 빛’으로 이 땅에 오신 예수

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Veni Creator Spiritus! -

2. ‘불꽃 가운데’ 나타나신 여호와 하나님

3. ‘빛나는 광채’로 나타나신 예수

4. ‘영적 생명의 빛’이신 예수

III. ‘생명의 양식(떡)과 생명수’ 예수 _361

1. 하나님이 주시는 양식(먹거리)을 잃어버린 인간

2. 썩을 양식과 썩지 않을 양식

3. ‘썩지 않을 몸’을 위한 양식으로서의 예수의 ‘몸과 피’

4. 하나님 나라의 식사로서의 ‘성만찬’

IV. ‘길, 진리, 생명’이신 예수 _373

1. ‘하나님 나라’에 이르는 ‘길’이신 예수

2. ‘진리’이신 예수

3. ‘생명’이신 예수

V. ‘선한 목자’이신 예수 _383

1. ‘이스라엘 백성의 목자,’ 여호와 하나님

2. ‘목자’이신 ‘여호와 하나님의 아들,’ 예수

3. ‘나의 삶을 인도하는 목자,’ 예수

제7장 ▒ 직분으로 이해한 예수의 행업 ___392

I. 대언자(代言者) 직분 _396

1. ‘마지막 때’에 나타난 대언자(代言者), 예수

2. ‘선생: 랍비’이신 대언자 예수

3. ‘종’이신 대언자, 예수

II. 제사장적 직분 _405

1. 스스로 하나님과 화해할 수 없는 인간

2. 멜기세덱의 반열에 계신 대제사장, 예수

3. 세상의 죄인들을 위하여 제사장이 되어야 하는 그리스도인

Biblische Geist-Christologie

III. 왕적 직분 _415

1. 잃어버린 ‘에덴(Eden)’을 회복하기 위한 예수의 ‘하나님 나라’ 건설

2. 예수님의 왕적 통치 영역으로서의 하늘과 땅(우주)

3. 교회 안에서 성령의 능력으로 예증되고 있는 ‘하나님 나라’의 통치권

IV. 화해, 계약 그리고 선택의 중개자 _425

1. 하나님과 인간의 화해자, 예수

2. 새 계약의 중개자, 예수

3, 선택의 중개자, 예수

제8장 ▒ 하나님의 구원경륜 속에 계신 인자(人子) 그리스도 ___439

I. ‘인자,’ ‘나사렛 예수’ _442

1. 여인의 몸에서 육신(肉身)을 입고 태어난, 죄 없는 인간, ‘나사렛 예수’

2. 하나님 말씀에 철저히 순종한 두 번째 아담(인간)

3. ‘집단 인격체’로서의 ‘인자’(人子) 예수

4. 태초의 ‘아담’(Adam)의 권한을 회복한 ‘인자’(人子) 예수님

II. 성령으로 잉태된 ‘몸’과 ‘영의 몸’으로 부활한 인자(人子) 예수님 _455

1. 하나님에 대한 ‘신인동형론’(anthropomorphisch)적 표현들

2. 살아 있는 하나님의 성전(聖殿)인 인자, 예수님의 몸

3. 영광스러운 모습으로 변화된 ‘인자,’ 예수님의 몸

4. ‘인간의 형체(상)’를 가진 ‘영의 몸’

5. 하늘(천상의 세계)에 ‘신령한 몸’으로 계신 인자, 예수님.

III. ‘인자,’ ‘나사렛 예수’로 낮아지신 하나님과 높여진 인간 _471

1. ‘하나님의 품’에 계셨던 인자, 예수님의 선재.

2. 하나님 아들의 낮아진 위상으로서의 ‘인자,’ 예수님

3. ‘화육’의 방증(傍證)으로서의 인자(人子), 예수님의 ‘승천’

4. 높여진 인간의 위상과 하나님에게로의 회귀

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Veni Creator Spiritus! -

IV. 교회 공동체 가운데 현존하는 부활하신 ‘인자’ 예수님 _489

1. 교회 공동체의 머리로 계신 ‘인자’ 예수님

2. ‘인자’ 예수님의 ‘몸에 참여함’ 속에 있는 교회 공동체

3. ‘말씀의 영’으로 교회 공동체에 현존하시는 ‘인자’ 예수님

제9장 ▒ “나의 주(主), 나의 하나님” ___498

I ‘하나님의 형상’(Imago dei)이신, 인자(人子), 예수 그리스도 _501

1. 보이지 아니하는 ‘하나님 형상’(Imago Dei)을 가지신 인자(人子), 예수 그리스도

2. 영(靈)과 형(型)이 결합된 인격적 존재구조로서의 ‘형상’( צלמ , εἰκών, imago)

3. ‘형상’( צלמ )과 ‘모양’( דמות )이 동의어(同義語)인가?

4. 존재구조를 닮은 ‘모양’( דמות , ὁμοίωσις, similitudo)

✽난외연구(Exkurs) 5: 기존의 ‘하나님 형상’ 개념의 문제점: 하나님의 형상: 인간의 정신적 ‘본질,’ ‘성품’ 혹은 다른 피조물에 대한 ‘통치권’인가?

II. ‘임마누엘’(Immanuel), 예수 그리스도 _524

1. 예수님의 자기 증언: “나와 하나님은 하나이다.”

2. 행적으로 계시된 예수의 신적 능력: “나사로야 나오라!”(요 11:43)

3. 범죄 한 인간 ‘아담’을 찾아오신 하나님

4. 만세 전에 선재한 인자, 예수 그리스도

참고문헌 _535

4. 본문 중에서

이러한 점에서 나사렛 예수의 죽음과 부활에 대한 그리스도론은 결단코 다른 종교적 문헌에서가 아니라, 예수님을 만나고, 그분과 대화를 나누고, 그분의 부활을 경험한 사람들, 더 자세히 말하면, 유대인들의 증언으로부터 출발해야 할 것입니다. p. 24.

인간이 ‘양식,’ 곧 ‘먹는 것’으로 고통을 당하게 된 것은, 앞에서도 언급한 바와 같이, 최초 인간. 아담(Adam)이 하나님의 말씀을 불순종하여 ‘선악을 알게 하는 나무의 열매를 따 먹은 것으로 인하여, 창조주 하나님으로부터 징벌을 받았기 때문입니다’(참고 창 3:17-19). 그러나 에덴(Eden) 동산에서 추방당한 인간은(창 3:24) 일용할 양식만 필요한 것이 아니라, ‘영적 양식’을 먹어야 행복한 삶을 영유할 수 있습니다. 그래서 예수님께서도 사탄, 마귀에게 ‘돌덩이를 떡으로 만들라’는 시험을 당하셨을 때, 신명기 8장 3절을 인용하여 “사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”(마 4:4)고 답변하셨던 것입니다. p. 196.

예수님께서 ‘말씀 한마디’로 모든 기적을 일으키셨다는 것은, 예수님 자신이 바로 ‘살아계신 창조의 말씀 그 자체’라는 것을 계시해 줍니다. 그렇다면 예수님은 ‘태초에 계신 창조의 말씀이 육신을 입으신 분’이실 수밖에 없습니다. 왜냐하면 이 세상 어느 누구도 ‘말씀 한마디’로 나사로와 같이 이미 ‘죽은 자’를 다시 살릴 수 없기 때문입니다. p. 346.