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￭ 이 책은

성서적 토대 위에서 주요 교리를 바르게 설명해 주는 개론서이다. 저자인 정지련 교수(감리교 인천성서신학원)는 신학의 중심 주제인 하나님, 인간과 죄, 그리스도, 성령, 삼위일체, 구원론, 교회론, 종말론을 깊이 있게 살핀다. 시대적 변화에 따라 등장한 다양한 신학 이론과 사도와 교부들의 사상은 물론 현대 신학자들의 시각을 제시하여 신앙의 진리를 유기적으로 이해할 수 있게 돕는다. 부록으로 실은 ‘존 웨슬리의 영성과 경제 사상’은 기독교의 영성을 경제적 삶과 연결하여 제시한다는 점에서 눈여겨볼 만하다.

￭ 지은이 정지련

연세대 문과대학을 졸업하고 감리교신학대학교 대학원에서 공부한 뒤, 독일 마부르크 대학 신학부, 스위스 바젤 대학 신학부에서 신학박사(Dr. Theol.) 학위를 받았다.

감신대, 협성대 강사를 역임했으며, 현재 감리교인천성서신학원 교수와 안산부곡감리교회 담임목사로 재직하고 있다.

저서로는 『디트리히 본회퍼의 신학: 하나님의 인격성에 대한 물음』(1990), 『오늘의 어거스틴: 어거스틴 사상연구』(1997 공저), 『예수 묵상』(2015), 『디트리히 본회퍼의 신학사상 연구: 디트리히 본회퍼 연구 총서 1』(2017 공저) 등이 있다.

역서로는 『로마의 평화』(클라우스 벵스트, 1994), 『종교체험의 여러 모습들』(윌리엄 제임스, 2003 공역), 『교회』(한스 큉, 2007), 『신학의 고전 I, II』(프리스 크레취마르, 2008), 『행위와 존재』(디트리히 본회퍼, 2010 공역), 『신자의 공동생활』(디트리히 본회퍼, 2010 공역), 『저항과 복종』(디트리히 본회퍼, 2010 공역) 등이 있다.

￭ 차례

프롤로그

제1장 신학의 방법

1. 신학의 역사

2. 신학의 방법

3. 신학의 방법에 대한 전망

제2장 하나님

1. 철학자의 하나님과 성서의 하나님

2. 하나님의 자기 계시

3. 창조주 하나님

제3장 인간과 죄

1. 인간론

2. 죄론

제4장 그리스도

1. 성서의 그리스도론

2. 그리스도론의 역사

3. 예수 그리스도의 신비

4. 그리스도 사건의 의미

제5장 성령

1. 성서의 성령 이해

2. 동방교회와 서방교회의 성령 이해

3. 성령의 사역

4. 성령과 은사

제6장 삼위일체

1. 성서와 삼위일체론

2. 삼위일체론의 역사

3. 삼위일체론의 초점

4. 삼위일체론의 근본 체험

5. 삼위일체론의 의미

제7장 구원론

1. 성서의 은총론

2. 교부들의 은총론

3. 하나님의 본질과 은총

4. 은총과 인간의 의지

5. 구원의 순서

6. 은총의 수단

제8장 교회론

1. 교회의 기원

2. 성서의 교회론

3. 니케아 공의회의 교회론

4. 교회의 직제

5. 교회의 사명

제9장 종말론

1. 현대 신학의 종말론 논쟁

2. 묵시 사상

3. 예수의 재림

4. 죽음 이후의 삶

에필로그

주요 참고 문헌

부록: 존 웨슬리의 영성과 경제 사상

￭ 책 속으로

체계를 지향하는 조직신학은 결국 이성의 차원에서 그리스도교의 진리 내용을 해명하려는 목적을 가진다고 말할 수 있다. 그러나 체계란, 그리스도인과 비(非)그리스도인을 자신에게 복종시키려는, 완결된 지식이 아니라 그리스도인으로 하여금 신앙 내용을 이해할 수 있도록 신앙 내용 전체에 대한 관점이나 전(前)이해를 제시해 주는 대화적 자세로 이해되어야 한다. 즉 조직신학은 성서를 이해하려는 사람들을 ‘전체와 부분의 해석학적 순환 운동’으로 인도하는 섬김의 행위가 되어야 한다. 그렇지 않으면, 조직신학자는 사람들을 자신의 주장에 종속시키려는 지적 교만에 빠지게 될 것이다. _ <제1장, 신학의 방법> 중에서

그리스도교 전통은 왜 신앙의 진리를 전하는 데 있어서 지성에는 모순으로밖에 보이지 않는 - 예를 들자면, “셋이면서 동시에 하나, 하나님이면서 동시에 인간, 하나님의 행위이면서 동시에 인간의 행위” 등의 - 표현들을 사용하는가? 그것은 그들이 체험한 신앙의 진리 안에 모순적 체험들이 공존하기 때문이다. 당신을 계시하시는 하나님은 동시에 당신을 숨기시는 하나님이요, 당신의 본성마저도 넘어서서 당신이 창조하신 피조물에게 당신을 내어 주는 사랑의 하나님은 동시에 인간을 압도하며 죄를 소멸시키는 공의의 하나님이라는 인식도 바로 이러한 사실을 지시해 준다. _ <에필로그> 중에서

추천의 글

새로운 시대, 은총의 빛 속에서 성서에 접근하는 방법

김성민 교수(협성대 명예교수)

현대 사회에서 기독교의 쇠락(衰落)의 소리가 높다. 이는 우리나라뿐 아니라 전 세계적인 현상이다. 현대 사회의 이런 ‘신 죽음 현상’을 가리켜서 분석심리학자 칼 융은 ‘신의 황혼’이나 ‘신의 궐위(interregnum)’라고 불렀다. 지금 신의 죽음 현상이 운위된다면, 현대인들은 2,000년 전 바울이 간파했던 대로 지금 새로운 영성(spiritualty)을 통한 구원을 바라고 있는 것이다.

그런 의미에서 정지련 박사의 『조직신학』은 매우 의미 있는 책이다. 현대인들이 기다리는 새로운 영성은 옛날처럼 어느 종교적 천재가 갑자기 새로운 신의 이미지를 선포하는 것이 아니라 낡은 듯한 그루터기에서 새로운 싹이 자라는 방식이 될 것이므로 우리는 기독교 신학을 다시 들여다보면서 새로운 시대에 알맞은 씨앗들을 찾아야 하기 때문이다. 그러면 성령께서는 진지하게 새 시대를 기다리는 사람들의 마음을 감화시켜서 새 시대의 불씨로 삼으시지 않을까 한다.

이 책에서 저자는 기독교의 역사 속에 면면히 흐르는 성서와 교리에 대한 해석학적 전통을 추적하면서 이른바 부정신학(否定神學)의 방법론을 채택하였다. 그리고 그는 전통적인 교의학의 순서를 따르면서 신학의 주요 주제들인 신학의 방법, 하나님, 인간과 죄, 성령, 그리스도, 삼위일체, 구원, 교회, 종말을 순차적으로 살펴보았는데, 저자가 강조하는 것은 성서와 교부들이 신앙의 진술에 내포되어 있는 모순을 해소하지 않고, 오히려 이런 모순 속에서 기독교 신학의 특성을 찾으려 했다는 점이다. 하나님을 세 위격이면서 하나의 본질로 고백하는 삼위일체론, 그리스도를 참 하나님이요 동시에 참 인간으로 고백하는 그리스도론, 구원이 오직 하나님의 은총에 의해 이루어진다고 고백하면서 동시에 인간의 의지 없이 이루어지지 않는다는 교부들의 구원론은 모순으로 점철되어 있기 때문이다.

저자는 지성을 진리 인식의 척도로 삼을 것이 아니라, 수행(Praxis)과 기도(Theoria)를 통해서 주어지는 은총의 빛 속에서 성서에 접근하는 방법을 선택한다. 그러면서 저자는 기도 없이 성서를 이해하려는 것만큼이나 자신의 체험을 성서해석의 원리로 삼으려는 영적 교만도 경계해야 한다고 주장한다. 저자는 이러한 방법을 개개 주제들을 규명하는 데서도 적용하여 영성과의 관련성 혹은 영성적 의미를 부각시킨다. 이를 통해 독자들은 본래 하나였던 ‘교의 신학’과 ‘영성 신학’을 다시 하나로 통일하려는 저자의 의도를 엿볼 수 있다. 그리하여 삼위일체론에는 구원의 신비, 구원론에서 삼위일체의 신비가 전제되어 있다는 사실을 깨달으면서 신학의 개개의 주제들에 대한 이해를 넘어서서 공동의 주제들을 함께 묵상하면서 신선한 자극을 받을 것이다.

아무쪼록 『조직신학』이 ‘신의 황혼기’에 새로운 빛을 찾으려는 사람들에게 좋은 길잡이가 되기를 바라고, 신학을 공부하는 이들의 교재로 많이 사용되기를 바란다.